眼下，在日趋增多的婚姻危机和家庭解体事件中，“感情不和”、“性格不合”、“缺少共同语言”、“价值观相异”、“性生活失谐”等等，经常成为当事者挂在嘴边的理由。
然而，这些理由中潜在的“异源文化”冲突，不是被表面现象掩盖着，就是被当事者误解了。
其实，择偶成婚、建立与维系家庭，是人类文明社会中特有的文化事件，“文化同源”的规律顽强地左右着婚姻的成败。
一对受过高等教育的年轻夫妻去办理协议离婚，颇令婚姻登记员诧异：
丈夫稳重、耐心、满腹经纶；妻子温和、细致、通情达理，两人的外貌、个头、年龄、学历，样样都是难得的“般配”，为什么过不到一起呢？
双方陈述的离婚理由都很简单：生活方式和行为习惯互不相容，谁也改变不了谁。
妻子流露出这样的委屈：自从怀孕以来，婆家没做过一顿可口的饭菜，不是罐头加方便面，就是到馆子买点熟食凑合一顿。
直到“亲家母”上门责骂说：“我家的掌上明珠，就值你家这顿猪狗食？你家还想让她生儿子续香火吗？”
身为教授和律师的公公婆婆，这才仿佛意识到问题的严重性。可是公婆也不无委屈啊！老两口自己也经常忙得顾不上吃顿正经饭，见儿媳回来赶忙递上罐头、熟肉什么的，自以为已经很关爱、很礼遇的呢！
面对妻子委屈的诉说，丈夫何尝没有一番自己的苦衷：自从娶妻之后，就难得享受清静的周末，因为守寡的丈母娘难耐寂寞，总在周末做一大桌饭菜等待5个儿女带着配偶回来热闹一番。
席间，哥儿们又是猜拳劝酒，又是云山雾罩地胡侃，连荤带素不堪入耳，颇令这位谦谦君子反感。
最令他无奈的是，每次去见丈母娘都得遵从妻子的要求提上大包小包，还得当众报出礼盒的价钱，难堪地听丈母娘评头品足。
用他的话说，这种“小市民习气”令他无法忍受。小两口经常为这类本不属于双方感情世界的区区小事争吵，怄气，你能说出其中的谁是谁非吗？
本来嘛，来自不同文化背景和生活境遇的两个人，结婚后要在一起过日子，各自显露出自幼在家庭里业已形成的一些生活方式、价值观念和行为特点，谁能改变谁呢？谁又能改变谁的家庭呢？
但是在夫妻的日常生活中，恰恰是那些鸡毛蒜皮的小事反映出来的“异源文化”差异，成为夫妻关系中最难逾越的一道心理鸿沟，妨碍着双方深层的接纳、沟通、和谐、亲近。
双方后来的教育环境或社会经历，虽然可以在一定程度上淡化家庭文化的影响，但要根本磨灭家庭文化熏染在二三十年的岁月中给个人留下的烙印，几乎是妄想。
记得有位中年妻子来找我咨询离婚问题，脱口而出的一句话令我思索良久：“他简直是版本不够，内存太低。别看他有个博士文凭。骨子里仍是一个地地道道的农民！我无法与他生活下去。”
现实生活中，可以举出许许多多成功婚姻的经验和失败婚姻的教训来说明，直到今天，文化上的“门当户对”规律是怎样在影响婚姻的命运。
在这里，我们强调“文化同源”或称文化上的“门当户对”，是想区别于传统社会按政治等级和经济贫富而划分的“门户”，那种门户是“世袭”的， “富人的儿子永远是富人”。
今天，政治地位的更替和经济贫富的转换，已使传统的“门户”概念显得过时。
然而，家庭文化氛围的耳濡目染，父母生活方式及文化资源的代际传递，却多半不以政治地位或经济条件为转移。
君不见，某些官位很高的父母或甚为富裕的商贩家庭，却养育不出真正有文化的子女。文化不等于文凭，文化素质是天长日久文明教养的结晶。
一个人的文明教养，首先是在其成长的微观环境即家庭中接受的，其中，父母的言传身教具有潜移默化的深远影响。
正是从这个意义上看，我认为选择配偶时应当重视文化上“门当户对”的条件。
而那些未曾作此权衡的已婚夫妻，或者那些不得不淡化这类条件的恋人，需要有足够的心理准备并增强调适能力，去克服双方因“异源文化”必然带来的调适困难，以其特别的努力去认识和缓解价值冲突或心理矛盾。
他们或许不得不放弃自己当初的某些愿望或要求，努力去理解、接纳和适应对方身上无法改变的文化印记。
但这一点，决不是一般水平的夫妻容易做到的。
现实生活中可以看到，有的夫妻结婚后，总是要求对方改变某些习性。
殊不知，那恰恰是在要求对方改变其无法改变的文化特质。这就难免给婚姻添加危机。
至于夫妻双方受教育程度的相近，也可视为个人学识上的“门当户对”。
后天的受教育程度，在某种程度上滋养着、丰富着或修正着先前的文化积淀，但却不能根本置换原有的文化内存。
两个受教育水平相去甚远的男女，在言谈举止、交往范围、事业追求、思维习惯乃至生活情趣上都可能很不相同，这对于夫妻之间的相互理解与和谐颇有影响。
这一点容易理解，就不在此赘述了。
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